文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释是本(běn)文整理了《许行》原文以及翻(fān)译(yì)和文中(zhōng)人物(wù)简介(jiè)，欢迎阅读的。

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文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易(yì)？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。大学老师最怕什么部门举报

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如(rú)此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听(tīng)说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接(jiē)受一(yī)处住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣(yī)服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的(de)农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的(de)人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的(de)人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种(zhǒng)植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住(zhù)得(dé)安逸却没有教化(huà)，便(biàn)和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的(de)关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他(tā)们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的(de)学(xué)说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价(jià)格(gé)不一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难(nán)道会(huì)去(qù)做(zuò)精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划给(gěi)他(tā)一块可(kě)以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒(tú)陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货物交(jiāo)换的(大学老师最怕什么部门举报de)重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到(dào)的(de)农家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模(mó)式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了(le)孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(大学老师最怕什么部门举报xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何为(wèi)纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中(zhōng)国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说(shuō)您实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到(dào)许(xǔ)行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤(xián)德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许(xǔ)行所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山(shān)东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫(yín)》。

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