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徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦(qín)孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施(shī)行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给(gěi)五十镒黄金。拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗>

　　”有一(yī)个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当(dāng)即(jí)赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一(yī)事，而叹吾(wú拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗)国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智之不(bù)开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好吾民(mín)也必(bì)多，吾民方恐其不(bù)布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而(ér)不善(shàn)，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃若商鞅之与秦(qín)民适(shì)成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家(ji拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗ā)，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国(guó)疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国(guó)，一(yī)致(zhì)华夏，不(bù)綦难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权(quán)力(lì)，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国(guó)从来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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