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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗度百科—菩提(tí)本无树

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