本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗(shī)句(jù)是“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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