夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方(f美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天āng)式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(s美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天hì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(j美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天ù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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