日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功(gōng)能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收获(huò)。

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