转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并(bìng)没(méi)有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文(wén)化都是(shì)现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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