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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的(de)疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出(chū)版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(x故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么ī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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