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远则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释(shì),远则怨,近则不(bù)逊
“近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子之道相违背之人。
近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思
近则不(bù)逊(xùn),远则怨(yuàn)的意(yì)思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。
此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或无实(shí)义(yì)。
如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即(jí)“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析(xī)
“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些(xiē)章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误会(huì)。
本章争议(yì)的(de)焦点4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里(diǎn),就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即便(biàn)本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和(hé)文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代(dài)的社(shè)会(huì)形态和文(wén)化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。
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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊
“近(jìn)则不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性,而(ér)是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人,小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意(yì)思
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养也!近之(zhī)则不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯(kěn)定或(huò)无实(shí)义。
如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。
女子与小人(rén)在此处应是(shì)指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现(xiàn)4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。
《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě),而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较(jiào)容易引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一(yī)点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大,而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了