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太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)以及莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥，莫问前程上(shàng)一(yī)句是什么？，有句话(huà)叫(jiào)莫问(wèn)前程，莫(mò)问前(qián)程前面一句是什么(me)？，莫问前程的上一句(jù)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗理以(yǐ)下(xià)的(de)知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前程的意思(sī)是自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。河(hé)狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在(zài)事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是(shì)但行好事，意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记载(zài)：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)。

这句话传(chuán)递了两(liǎng)种(zhǒng)心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于(yú)党(dǎng)员干部(bù)身上(shàng)，则要(yào)求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内(nèi)容(róng)大致有(yǒu)这样几个方面(miàn)：一是谈人及人际(jì)关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处世，四(sì)是表达(dá)对读(dú)书的(de)看法。

　　在《增广贤(xián)文》描(miáo)述的世(shì)界里，人(rén)是虚伪的，人(rén)们为了一(yī)己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从而使世界太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和(hé)报应的内容，认为人的一切都(dōu)是(shì)命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是(shì)消除烦恼祸患(huàn)的(de)方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的(de)同时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原(yuán)则(zé)。

　　文中也不乏劝人(rén)向(xiàng)善害人之心不可有，防人之心(xīn)不(bù)可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这(zhè)些观(guān)点体现了正统的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的人都可以从中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具有了(le)广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作(zuò)品评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是(shì)一定的社会政治(zhì)经济在(zài)观(guān)念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史(shǐ)的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不(bù)少内容反映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚(shèn)至带有明显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以个人(rén)为中心，反映了(le)当时及时(shí)下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思(sī)想；有的反映了在当时乃至当(dāng)今社会(huì)制(zhì)度(dù)下(xià)小市民(mín)阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的心理和(hé)避祸厌(yàn)世(shì)的消极人生(shēng)哲学(xué)；有的在(zài)当时社会不失为对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了(le)借鉴的意义；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义(yì)比(bǐ)较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理(lǐ)性，如(rú)果不(bù)做正确的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在(zài)阅读时(shí)采取(qǔ)批(pī)判的(de)态度，明(míng)察扬(yáng)弃(qì)，批判(pàn)继承，吸取其有(yǒu)营养的成分，古为今用。