黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的(de)野心(xīn)只能持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年(nián)者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离(闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还(hái)是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

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毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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