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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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