日本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别ta-type="png" data-w="792">

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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