不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪也欤！

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