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方生方死方死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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