不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎ仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了o)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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