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为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一(yī)句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没有疑问更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问(wèn)和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常(cháng)称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩。更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思>

　　绍熙三年十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社会(huì)变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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