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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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