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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时(shí)的(de)礼乐(lè)只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部(bù)的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外(wài)族的(de)侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候(hòu)，各(gè)阶级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前(qián)至(zhì)高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此(cǐ)后的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实(shí)际的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御(yù)外的屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日(rì)渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大(dà)变(bi蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病00; line-height: 24px;'>蜂王浆吃了容易得癌，蜂王浆吃出一身病àn)局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依(yī)据就(jiù)是苟子(zi)所处的时闷灶代，的(de)混(hùn)乱迫(pò)使(shǐ)人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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