为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录(lù)下》中的(de)一(yī)句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒ站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的u jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的(de)一切道德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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