孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义(yì)词整理(lǐ)是《劝学》中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)有：博学古义：广博地学习，广泛地学习(xí)的(de)。

　　关于孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理以及(jí)孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)词(cí)整(zhěng)理(lǐ)，劝学中的古今异义有哪些，劝学中的古今异义词有(yǒu)哪些(xiē)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博地学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴>

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而(ér)日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯(kū)了(le)，木材也(yě)不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地(dì)学习(xí)并且每(měi)天检验反省自己，那么(me)他就会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人(rén)的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他(tā)在著作(zuò)中首先提出学习(xí)不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏，解决(jué)根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广(guǎng)，因而很自然地虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴(dì)引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习的人受到(dào)很大的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必(bì)须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻(kè)有力(lì)地说(shuō)明了(le)中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十(shí)分清(qīng)楚，基(jī)本上是每(měi)段阐述(shù)一(yī)个具体问题，而且(qiě)总在文草的开(kāi)头、结尾部分(fēn)作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用对(duì)比的(de)方法，将两(liǎng)种相反的情况组(zǔ)织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时，他(tā)不但用了一些(xiē)并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞(dòng)也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积(jī)”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多(duō)思想家从不同的立(lì)场和(hé)角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的(de)主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家等不(bù)同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣传自己(jǐ)的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，批(pī)评别人(rén)，出(chū)现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他(tā)认为(wèi)自然(rán)界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古(gǔ)音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国(guó)稷下(xià)学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘(jú)家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其(qí)学(xué)说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴