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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否认(rèn)了(le)相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的种看法和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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