日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

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盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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