提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体(tǐ)带回家(jiā)乡的(de)一种方法，好让他(tā)们(men)落(luò)叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安(ān)。侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类>

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有(yǒu)发(fā)生，为了(le)死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生(shēng)命(mìng)体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运(yùn)多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分(fēn)析(xī)认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就(jiù)能(néng)行动侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸(shī)为由(yóu)干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计(jì)方式的结果。

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