在关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒn你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名g)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺(tǐng)让人不(bù)能(néng)理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的(de)是(shì)不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味。

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