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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)
“近(jìn)则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。
近(jìn)则(zé)不(bù)逊(xùn)远则怨什么(me)意思
近则不逊,远则怨的意(yì)思(sī):相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子,受命于(yú)天(tiān)”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养(yǎng)。
也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难(nán)养也解(jiě)析
“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí),就比较容易引发误(wù)会(huì)。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。
其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体。
之所以要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大(dà),而这(zhè)些因素(sù)对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性的作用天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思。
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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是(shì):相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。
原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身边人(rén),小人则是与君(jūn)子(zi)之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人(rén)。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思
近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的(de)发语词(cí),表(biǎo)肯定或(huò)无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从(cóng)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思。
女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析
“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击(jī),被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境(jìng)的(de)支撑(chēng),若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发(fā)误会。
本(běn)章争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。
其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了