春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系(xì)到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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