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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读(dú)书做学(xué)问就(jiù)怕(pà)发现不了(le)问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过于“支离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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