在关于东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得出(chū)这种意(yì)味。

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