日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同ype="png" data-w="790">

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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