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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元108磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的4年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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