日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国(guó)史书(shū)上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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