四(sì)大哲学流(liú)派有哪些？是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯(sī)多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关于四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些以及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大哲学流派是什么(me)意思

　　四大哲学(xué)流(liú)派意(yì)思如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学(xué)的伟(wěi)大之处是它的(de)辩证思维方(fāng)式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实(shí)践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活力(lì)。马克思(sī)指出了当代(dài)哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学(xué)要(yào)以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的(de)哲学，而(ér)不应成为脱离人(rén)的现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学(xué)和一切好的(de)文(wén)化(huà)要重(zhòng)视人，尊重人，维护人的(de)权利。它(tā)反对束缚人(rén)的文化(huà)，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力(lì)和创造(zào)力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价值(zhí)观非常(cháng)重要。人(rén)本(běn)主义哲学对人(rén)的(de)非理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的(de)新(xīn)领域(yù)。它要求哲学(xué)思维严(yán)谨、科(kē)学，要求哲学语言准(zhǔn)确(què)、规范。它(tā)重(zhòng)视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的(de)逻辑证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要站(zhàn)在(zài)不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立的，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为(wèi)住在(zài)木(mù)桶里的怪异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行嫦娥二号拍到外星人已经证实于古罗马的(de)唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排(pái)除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁(níng)静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方(fāng)哲学(xué)流(liú)派是指(zhǐ)马克(kè)思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种哲学派别(bié)，是近(jìn)代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科(kē)学主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与(yǔ)人(rén)本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学(xué)主义哲学(xué)思潮(cháo)渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用，关注(zhù)自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思(sī)潮(cháo)开始(shǐ)出现(xiàn)于十九世纪(jì)三十(shí)年代，第(dì)一代是孔德(dé)的实(shí)证主义(yì)；流行(xíng)于(yú)十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪(jì)初的马赫主义(yì)是孔(kǒng)德实证主义的(de)后(hòu)裔(yì)，是现代(dài)科学主义(yì)哲(zhé)学思潮(cháo)的第二代(dài)；实用主义与实(shí)证主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是实(shí)证主义的第三代；从(cóng)二十世纪(jì)五十(shí)年代到六十年代，一(yī)度代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义而(ér)兴起的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二十世纪六十年代以后(hòu)，波(bō)普尔(ěr)的(de)批(pī)判(pàn)理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等(děng)人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学(xué)哲学的历(lì)史(shǐ)学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次(cì)提出(chū)的(de)。

　　唯(wéi)我论(lùn)认为一个人只能知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何东西(xī)，都(dōu)不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部有(yǒu)东西(xī)，也无法(fǎ)知道，即使对它(tā)有所了解，关于(yú)它知识(shí)也无(wú)法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的，对另外一个人(rén)来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常(cháng)与虚无(wú)主(zhǔ)义和(hé)唯(wéi)物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的先前事件决(jué)定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式(shì)，例如神学决定(dìng)论，基因决(jué)定论(lùn)，环境决(jué)定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某种力(lì)量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可(kě)言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义(yì)是一(yī)种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行嫦娥二号拍到外星人已经证实为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为的(de)道德价(jià)值完全取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是(shì)目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表(biǎo)人(rén)物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人(rén)带(dài)来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人类思(sī)想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简(jiǎn)朴而又节制，目(mù)的(de)就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈生活对一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派(pài)否认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定美(měi)的认识与艺术(shù)认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音(yīn)乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多葛派(pài)认为世界理性(xìng)决定事物的发展变化。

　　所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派(pài)是唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天(tiān)命，要安于自己(jǐ)在社会(huì)中所处(chù)的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之间的(de)传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人类是一个(gè)整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由智慧(huì)的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另(lìng)外(wài)一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神(shén)上(shàng)的幸(xìng)福快乐才(cái)是真(zhēn)正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本(běn)身(shēn)不是阶级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子(zi)女，配(pèi)偶(ǒu)的相对性是一切(qiè)贪婪(lán)的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古代对道德的(de)思考(kǎo)始于公(gōng)元前6世纪(jì)的(de)第一(yī)批(pī)古希腊思(sī)想家，终于(yú)一千年(nián)之后的基(jī)督(dū)教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时(shí)期，主要包括(嫦娥二号拍到外星人已经证实kuò)德(dé)谟克利特和(hé)智者学派的思想，提(tí)出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期(qī)有(yǒu)关伦理道德的思想丰富(fù)多(duō)姿，独(dú)立于苏格拉底派(pài)而存(cún)在(zài)（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划(huà)分为(wèi)前(qián)苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分(fēn)紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士(shì)多德则在柏拉图学园(yuán)学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的(de)第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多(duō)葛学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派和怀(huái)疑学派三(sān)大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学(xué)派(pài)

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-斯多葛学(xué)派(pài)

　　参考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国社会科(kē)学(xué)网-古希(xī)腊人如何回答我们(men)的道德(dé)困(kùn)境

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