夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差一个立一个羽念什么字距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu一个立一个羽念什么字)到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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