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木铎金声是什么意思在论语中,木铎金声的意思

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  贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是(shì):贪:释(shì)义:欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是(shì):

  1、贪:

  释义(yì):欲(yù)求多(duō)、不(bù)知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“贪(tān),欲物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪(tān)占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一(yī)是指怒,生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说文解(jiě)字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真声。

  ”

  组(zǔ)词(cí):嗔(chēn)怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔(chēn)视(shì)、嗔责(zé)。

  3、痴(chī):

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲话没有逻辑,思维混(hùn)乱。

  引申(shēn)义:不聪(cōng)慧、迟(chí)钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天真的昵(nì)称;

  佛教(jiào)语;

  指(zhǐ)对某事或(huò)某人(rén)非(fēi)常(cháng)着迷(mí);

  对某些(xiē)事物难(nán)以(yǐ)自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说(shuō)文解字》:“痴,不(bù)慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组(zǔ)词:痴迷、白(bái)痴(chī)、娇痴(chī)、痴想、痴(chī)呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做事费得时间(jiān)长;

  慢也可以解释(shì)为态(tài)度(dù)冷淡、没礼貌(mào)、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

  拼音(yīn):màn。

  出处(chù):《左传·襄公三十一(yī)年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词(cí):且慢、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是迷惑,引(yǐn)申为疑问(wèn)、猜疑(yí)、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异、安定、凝聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范升传》:“愿陛下(xià)疑先帝(dì)之所疑,信先帝之所信,以示反本,明(míng)不(bù)专己。

  ”

  组词(cí):疑问(wèn)、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一(yī)句是(shì)什么?

  贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一句是:怨(yuàn)恨(hèn)恼(nǎo)怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)五种心(xīn)会使人(rén)造(zào)作(zuò)恶业(yè),像毒药会(huì)妨碍人的修(xiū)行(xíng),故称(chēng)为五毒心。

  清(qīng)除(chú)五毒心(xīn)是修行者的重要工作,若五毒(dú)心不(bù)除而修(xiū)禅定,则(zé)终究(jiū)是邪定;修大神通或各种玄妙大法,若(ruò)五毒心(xīn)尚存,则(zé)可能会变成(chéng)魔通或各种恶法。

  因(yīn)此,欲(yù)修(xiū)佛(fú)道(dào)必先除五(wǔ)毒心(xīn)。

  “怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五(wǔ)毒丸,一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待(dài)别悔(huǐ)纤春人使他(tā)快乐,反(fǎn)而能(néng)将快(kuài)乐与幸福带(dài)给(gěi)别人(rén)。

  世人的理解:

  其实普(pǔ)通人在(zài)酒桌上(shàng)都懂得(dé)适可而止,并非别人让我们饮多少我们就饮多(duō)少,都(dōu)会担心(xīn)饮多(duō)了(le)会醉,会失态(tài),会干傻(shǎ)事儿,这种能自我约束的竖或(huò)行为,遵(zūn)纪(jì)守法等(děng)等就是一种持戒的表现。

  因(yīn)此学佛不能太刻板和迂腐,并非(fēi)是我们滴酒不沾就(jiù)正确。

  我们要(yào)以智(zhì)慧心(xīn)明白戒(jiè)律(lǜ)产生的初衷(zhōng)和目的(de)是什么,戒律绝不是修行的目的,只(zhǐ)是一种防患的手段。

  戒律就象“补丁(dīng)”,它是有了漏洞(dòng)才(cái)会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦(jiā)牟尼(ní)佛若(ruò)是现在驻世(shì)的话,订制(zhì)的戒律肯定(dìng)会根据具体情(qíng)况的不同而碧(bì)耐有(yǒu)所调整。

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