星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式shì)间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式