星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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