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讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。