日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发(fā科兴是美国的还是中国的)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”科兴是美国的还是中国的，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这(科兴是美国的还是中国的zhè)是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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