生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在(zài)我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言(yán)文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表(b六朝是指哪六朝iǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也(yě)可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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