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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(w香港区号是多少ú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄香港区号是多少子(zi)》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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