十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zh抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年ǐ)十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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