远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文(wén)化(huà)背景中的特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思(sī)是：相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)！亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话(huà)中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南(nán)子(zi)，也有人认(rèn)为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的(de)认(rèn)识(shí)，就比(bǐ)较容易引(yǐn)发误(wù)会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其实，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔(kǒng)子(zi)所观察(chá)到的(de)、当时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。

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