君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物(wù)也(yě)是什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于物也(yě)是(shì)什么句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物(wù)借助”的。

　　关于君子性非太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式出自哪里，君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么句式？以及君子性非异也善假于物(wù)也是(shì)什么句式出自哪里，君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式类型(xíng)，君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么句(jù)式？，君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于物也句式(shì)类型，君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也的性什么意思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

君子性非异也善假于物也是什么(me)句式出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般(bān)人没什么不(bù)同，（只是君子）善于借助外物(wù)罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是(shì)历(lì)来为(wèi)人们所传诵的名篇，其(qí)中有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能(néng)说得浅(qiǎn)显明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方直接说明道理(lǐ)外(wài)，几(jǐ)乎(hū)都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点(diǎn)，这是本文在写作上的(de太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位)一大特色。

　　由于创(chuàng)造比(bǐ)喻(yù)的技巧很高(gāo)，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君子非生(shēng)异(yì)也(yě)，善假(jiǎ)于物也出自于哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君(jūn)子生非异也(yě)，余宴(yàn)简善假于物也(yě)。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话(huà)意思是(shì)竖裤：君子的资质秉性（跟一(yī)般人(rén)相比）没(méi)有(yǒu)什(shén)么不同，（只是）善于借(jiè)助外(wài)物罢了。

　　其(qí)中(zhōng)，“生”通“祥卖(mài)性”，指资(zī)质、禀赋。

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