赶尸也有门派，不同门(mén)派的赶(gǎn)尸匠(jiàng)赶尸的方法也(yě)不一样。把内(nèi)脏掏空萱草(cǎo)用竹杆挑的是解放前已经失传了赶尸方法之(zhī)后的(de)事，没多久就开始火化也就没(méi)有这行了。古时赶(gǎn)尸方法(fǎ)是(shì)一种蛊术，科学的说法是寄生虫，一种寄生在大脑中的(de)寄(jì)生(shēng)虫(chóng)，养(yǎng)蛊分门别派，各自有(yǒu)各自的方法，但万变不离其(qí)宗(zōng)，7、8天(tiān)之(zhī)内尸体并没有完全死亡，赶尸匠有办法用(yòng)药物(wù)给尸体防腐然(rán)后把(bǎ)蛊虫值入脑中，蛊虫会(huì)产(chǎn)生一(yī)定的电(diàn)流给特定的神(shén)经带动还未完全死(sǐ)亡的肌肉收缩就产生了动(dòng)作。赶尸匠手里的(de)铃的(de)主要作用是通过共振让(ràng)蛊虫(chóng)放电(diàn)用的，人(rén)们听到了躲避并不是最初的想法，因为也有(yǒu)听到了反而过来(lái)看的(de)。这(zhè)种方式和19世纪科(kē)学家给(gěi)尸体通电来让尸体产生动作的原理(lǐ)是一(yī)样的。

湘西赶尸

赶尸为啥只有(yǒu)湘西才(cái)有？湘西赶尸最早(zǎo)的传(chuán)说(shuō)并(bìng)不是蚩(chī)尤(yóu)和黄帝(dì)的大战，而(ér)是在《山海经大荒西经》中就有记(jì)载：有巫山者(zhě)。有壑山者。有(yǒu)金门之山，有人(rén)名曰黄姖之(zhī)尸(shī)。它(tā)泛(fàn)指在外(wài)地客(kè)死他乡的(de)人回家的(de)方式(shì)，古代曾有(yǒu)鸟(niǎo)载人归(guī)的传说，在四(sì)川三星堆中发现(xiàn)的一些法器，其实就是盛放尸体(tǐ)的东西。

在远古时代(dài)，人死之后(hòu)往往会被制成木(mù)乃伊，五脏(zàng)掏空，尸体则是悬挂(guà)在一根很长的绳索上(shàng)，身(shēn)体各个(gè)部位通过钢针缝合，脚下(xià)是一个铁(tiě)质的滑轮，顶端则用(yòng)磁(cí)铁(tiě)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西赶尸(shī)

相信很(hěn)多朋友对湘西赶尸这个事，更多(duō)的来自影视(shì)剧里(lǐ)面，特别是恐(kǒng)怖港片里关于湘西赶(gǎn)尸的桥段。一(yī)个人摇(yáo)着铃铛、撒着纸钱，然后有一排的(de)尸(shī)体跟着。有时候想想就觉(jué)得莫名的恐怖(bù)。


小(xiǎo)时候(hòu)，对于(yú)这个事情(qíng)，我特地跑(pǎo)去问父母，到底有没有赶尸这个事，父(fù)亲找来书籍(jí)，跟我讲，古人都有叶落归(guī)根、魂归故里的传统思想，一(yī)旦一个人客(kè)死异乡，那么不管(guǎn)隔的(de)多远也要(yào)想办法(fǎ)把尸体(tǐ)送回家乡，因为古人认(rèn)为，人是有三魂七(qī)魄的(de)，一旦在外面去世，若(ruò观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)是不(bù)将(jiāng)尸体(tǐ)运回故乡(xiāng)，会使得(dé)魂(hún)魄没法回去，也没法去“阴间”报(bào)道，这样就(jiù)会变成孤魂(hún)野鬼。

正是因(yīn)为有这样(yàng)的传(chuán)统，再加上古代不像现在这样(yàng)交通发达。在古代(dài)，很多(duō)地方交(jiāo)通闭塞，甚至(zhì)很多地(dì)方之(zhī)间还隔着(zhe)高山峻岭，要是想把(bǎ)尸体运(yùn)送回去，会特(tè)别费工(gōng)夫，“赶(gǎn)尸”这(zhè)样(yàng)的一(yī)个(gè)职业(yè)就出现了。

湘西赶尸

在古人(rén)的思想里，这样既能将尸体运(yùn观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)回去，又能(néng)让死者魂归(guī)故里，这也是电视剧里，赶尸的人(rén)，会一边摇铃铛，一(yī)边撒纸钱的原因。

所摇的铃铛是为招魂铃，免得魂魄(pò)给走失了，有招魂铃的指引(yǐn)，魂魄就能(néng)一路跟着回(huí)家。而撒纸钱，就是为(wèi)了让(ràng)路过的孤(gū)魂(hún)野鬼，还有鬼差高抬贵手，放魂魄回家，不要阻拦。

对(duì)于赶尸这个职业，更多的见于民间(jiān)，但是在清朝，也曾有官方聘用赶(gǎn)尸者，目的是帮助一(yī)些(xiē)死刑犯(fàn)在死(sǐ)后能把(bǎ)尸体运(yùn)回家。毕竟很多死刑犯的处决，不(bù)一(yī)定是(shì)在犯人的老(lǎo)家，这样当死(sǐ)刑犯去(qù)世之后，尸(shī)体(tǐ)就得运(yùn)回犯(fàn)人的老家，要是专门派人去送(sòng)，不仅费(fèi)人，还费钱。而(ér)且很(hěn)多官(guān)差也(yě)不(bù)大乐意做这种事，毕竟这个(gè)是很晦(huì)气的事(shì)。

后来(lái)官方就干脆了找来(lái)了赶尸人，让他们(men)帮忙运送死刑犯(fàn)的尸体回家，通常赶尸(shī)人(rén)也是分工明确的，会(huì)有两人组成，一个人负责赶尸一个人负责引路(lù)，而且两个人在路(lù)上也互(hù)相有个照应。

赶尸的(de)过(guò)程(chéng)中，一般只能住(zhù)在荒(huāng)郊野外，是不能(néng)去有人居住的地方，有人意外在野外(wài)看(kàn)到了赶尸人(rén)，这(zhè)也给赶(gǎn)尸人进(jìn)一步蒙上(shàng)了神秘色(sè)彩。

湘西赶尸(shī)

但是当(dāng)时清朝官方任用(yòng)的赶尸人跟(gēn)湘(xiāng)西赶尸人，并不是一样的，湘西赶尸人显(xiǎn)的更神秘(mì)一(yī)些(xiē)，在湘(xiāng)西流传着赶尸人(rén)“三赶、三不赶”的说法：
首先，三赶，就是那种被官方处决的(de)、还有被战(zhàn)争波及、或者意外死亡的人，这三种是可以(yǐ)赶的。

三不赶，就是指非正(zhèng)常死亡的(de)，比如得了离奇(qí)怪病、投河上吊、被雷劈死、被火烧(shāo)死(sǐ)等等尸体不全的，不(bù)能赶。总的说，就是被迫死的可以赶，若是自杀和离奇死亡的不(bù)能(néng)赶。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

什么人能从事这个职(zhí)业？
当然(rán)赶尸(shī)人这个(gè)职业(yè)，也不是什么(me)人都能(néng)做的(de)，赶尸(shī)人收徒(tú)弟，徒弟必须满足(zú)三个基(jī)本条件(jiàn)：胆大、体壮、长得丑。

若(ruò)是有(yǒu)人符合(hé)这个条件，又想去学(xué)习赶(gǎn)尸(shī)，那么就需要进(jìn)一步筛选，需要进行三项(xiàng)测(cè)试(shì)：

第一项测(cè)试：就是(shì)让一个人站太阳底(dǐ)下(xià)，盯着太阳(yáng)看，同时旋转(zhuǎn)，然(rán)后(hòu)突然喊停，被测(cè)试者，若是能(néng)正常分辨(biàn)东南西(xī)北，那么就过关。

第二项测试：就是让测(cè)试者(zhě)挑(tiāo)一副重担，要是能(néng)挑起来，并送到指(zhǐ)定的(de)地点(diǎn)，就(jiù)表示测(cè)试者(zhě)体力达标。

第三项(xiàng)测试：就(jiù)是让测(cè)试者晚上去深(shēn)山将赶(gǎn)尸人放的(de)桐树叶从坟堆中取回来(lái)，若(ruò)是能取回来，表示测试者胆量够了。

凡是能(néng)经过这三(sān)个测试的人，才能(néng)拜(bài)入赶尸人学徒。

为啥只有湘西才有？
很多人(rén)可(kě)能会疑惑，克死异乡的并不(bù)只是在湘西那边才(cái)有，但是为(wèi)啥在其(qí)他地方并没有听说这种职业(yè)呢？

其(qí)实，这个要说起来，还是(shì)跟湘西(xī)的地理环境有关，在湘西有(yǒu)专门的供赶尸人休息的旅店，但是在其他地方是(shì)没有这样的地方的。

第(dì)二，其他地方(fāng)，一般是不允许外来的(de)尸体进村的，而在湘西，大路(lù)都是绕村的，这样(yàng)赶尸人压(yā)根就不用进村。

第三(sān)，其他地方，人们(men)不(bù)懂赶尸的禁忌，一(yī)旦赶(gǎn)尸人过来，被冲(chōng)撞(zhuàng)了了，会影响到。

正是由于(yú)有(yǒu)这(zhè)些因素，所以在(zài)其他地方(fāng)，赶(gǎn)尸没法盛行起来(lái)。最后，随(suí)着交(jiāo)通越(yuè)来越(yuè)便(biàn)利，赶尸这个职业，也(yě)慢(màn)慢(màn)的消(xiāo)失(shī)在(zài)了历史的长河(hé)中，毕竟现(xiàn)在也(yě)不需要这(zhè)样去赶尸(shī)，再远都可(kě)以通过交通工(gōng)具(jù)来完(wán)成。

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