春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说(shuō)明如何充实(s钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思hí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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