尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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