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广西属于南方还是北方

广西属于南方还是北方 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思,天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉造字后,上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用来(lái)进(jìn)行(xíng)暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用(yòng)来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的(de);

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为(wèi)要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有礼节广西属于南方还是北方的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大(dà)道就(jiù)可以行得通,根(gēn)本破坏了(le),而大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的(de)形式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

广西属于南方还是北方  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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