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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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