恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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